宋辽鸡骨白马的收藏故事与赏析

作者简介：

李和英，笔名荷英。回族，河北沧洲人，一九四七年出生。辽宁师范大学毕业，辽宁科技学院退休讲师。著作《李和英诗文选》（中国戏剧出版社出版）。痴迷收藏多年，网名淘金侠。曾任本溪市收藏家协会副会长，是本溪市十大收藏家之一。近年，在《本溪日报》、《印象本溪》、《本溪晚报》、《现代商业银行》杂志，发表收藏研究文章七十余篇。

宋辽鸡骨白马的收藏故事与赏析

原创：李和英

写在前面：做为一个大众收藏爱好者，回忆自己收藏和收藏研究的经历所写的收藏故事，“源于生活，高于生活”。力图贴切地反映活生生的“古玩世界”（避免胡编乱造）；力图根据习近平总书记：“讲好中国故事，传播好中国声音，向世界展示真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力和中华文化影响力”的指示精神，尽微薄之力；力图通过讲故事的方式，宣传收藏文化、传播中华文明。所讲收藏心得乃一家之谈，供朋友们参考、借鉴。难免不当之处，恭请指正。收藏研究之中，“百花齐放 ，百家争鸣”的学术氛围，要靠相互学习、彼此尊重和包容来拓展。我们共同努力吧！“让文物留住历史根脉，传播中华文明”。使盛世收藏，大放异彩！

——淘金侠

藏友“马大壮”（化名），因为在大学读书时，陪老师参加过“正规考古挖掘”。加之他祖传“看风水”的本事，经常走南闯北又酷爱收藏多年。因此，他的藏品和看古玩杂项的眼力，都相当不错。

这天，我到他的古玩店闲聊，见他又在打包准备发货。就说：“我很少‘开账’，你却买卖兴隆……”他微笑着说：“李老师！我的‘宣德炉’和铜器也好久没卖出一个了，现在就是珠子等能佩戴的小件‘火’，今天发的货，全是‘天珠’和‘西玛……’”

看着他古玩架上，十多年前花几万元买我的，那大个儿的“明末清初黑漆古冲天耳鼎式宣德炉”，还摆放在那里。就笑道：“这炉前些年人家翻倍地给钱买，你不卖。现在没人要了吧？”他笑出声儿来道：“我不后悔，还没稀罕够。你不说过‘风水轮流转’吗？真是啊！谁能想到当初‘老和尚’，‘大把抓送给我的天珠’，现在竟然这么‘火’。将来，‘宣德炉热’还会转回来的……”

2012年 本溪市博物馆展出时的留影

我笑赞道：“德高人长寿，心宽福自来。玩儿收藏，就得是这种心态…… ”

一边调侃着，我开始看他古玩架上几盒子“小件玉器”。他见我一直摆弄着这个“玛瑙马”，就说：“这是‘老的’，现在也没人喜欢、没人认，都跟风儿买珠子。李老师！你拿给xxx就行。”我说：“玛瑙都‘鸡骨白’了，过千年了吧？”他说：“是啊！我认为是‘宋辽’的。”

因为碱土还包裹着它的一部分，我说：“马嘴这儿是不是还有个孔啊？”“马大壮”接过去说：“‘碱皮壳’我没动，哦！还真像有孔。”于是，他拿出“手机针”连挑带钻，终于钻透了。这时，我见大孔和小孔的边缘，和马身上掉了‘碱皮壳’，露出玛瑙的地方一样有宝光。就按他说的价儿，给他打过钱去。

当下是古玩收藏的“低迷期”，我的收藏研究文章在《印象本溪》读者减少。我常投稿的纸媒也从八版减为四版，我的文章在收藏版，从过去的整版发表，收缩到今年的“豆腐块”。主编“一寸丹心”和“阿虎”（化名）工作兢兢业业，一直鼓励我多投稿。“越是困难的地方越是要去，这才是好同志。”我深知当前更应该不忘初衷、不懈努力、义不容辞地坚持宣传收藏文化，传播中华文明。便研究撰写起这篇宋辽鸡骨白玛瑙马的文章。

说是研究，其实不过是共同学习、探讨。我们工薪大众收藏爱好者，玩儿的多是些“不值钱的小玩艺儿”。我更是被一些人称为“地摊儿迷”、“玩儿普货的”。我却觉得：少些“一夜暴富”的奢望，从自己的“经济实力出发”，多学习、多研究、练眼力，在地摊儿、古玩店淘宝，其乐无穷、兴趣盎然。我的收藏体会是：从大众工薪层的经济实力和自己所处的实际环境出发，玩儿出快乐来；玩儿出友谊来；玩儿出健康来；玩儿出文化来；玩儿出效益来，便心满意足了。陶醉在学习中华优秀传统文化的艺术海洋里，是件多么幸福美好的事情啊！

玩儿古玩，如果遍地都是真的；都是值大价钱的东西；都是大家认知一致；就没有玩儿头了，也是不可能的事情。对于这个玛瑙马，在认知上也各有不同。这里只说说我为什么对它“一见钟情”。

一、它的古拙之态，牵动我童年沧州老家的回忆。

此玛瑙马高2.5厘米；长4.3厘米；厚1厘米；重13.8克。腹下一大孔，分出肢体整体形象。嘴部一小孔，可用于拴绳佩戴。四肢简塑骨架下呈平台，可立体摆放欣赏。堪称造型简洁、古拙，小巧玲珑。拿它到手一看，竟然把我带回古老、神秘沧州老家童年的那些情景。

老家沧州不但有举世闻名的大运河；千年之前的大铁狮子；古老、雄伟的大清真寺；因燕赵自古人杰地灵，还埋葬有很多历史名人，部置着石人、石马、石龟的墓地。

我小学一年级，暑假的一天。陪小伙伴们到大运河去洗澡。我是不敢再下河了，因我偷着下河，被父亲发现狠狠地揍了一顿。母亲见了我屁股上被打的多个发红的大手印，心痛的还掉了眼泪。我趴在岸边大柳树下，等着小伙伴儿们。大运河两岸夏天的景色，美不胜收。小伙伴儿们光着屁股，嬉闹着游泳、戏水。还不时做着鬼脸“来呀！来呀！”地召唤、戏弄我不敢下水。调皮的我少年就爱说“顺口溜”，便细声嫩气地喊道：“大运河，弯又长。杨柳绿，白帆扬。我想下河洗个澡，又怕我爹大巴掌……”逗得小伙伴儿们哈哈大笑，纷纷上了岸，陪我一起去打羊草了。

我们越过据说是日本占领时期，准备修铁路筑起的高高的土堤，来到了有石人、石马、石龟的地方。之所以到这里来，因为我们从小听过许多关于沧州许多什么“尚书坟”、“将军坟”之类的故事。还有这些白色的石人、石马、石龟，当初“闹鬼儿”等既吓人又离奇、神秘的传说。

很早很早以前，每到夜里这里石人的眼睛，就会时而发亮。有人靠近墓地，石人就会怒目圆瞪、龇牙咧嘴，还发出吓人的声音；还说：石马、石羊夜里会走出墓地吃草，甚至吃庄稼。有个“风水先生”让把曹庄子靠近墓地的几十户人家，改名“卤庄子”。石马、石羊就再也不敢出来吃草、祸害庄稼了，当然这都是传说很早以前的事儿了。

等我们见到的时候，那高高的大石人，它们的头都不见了。有说：那石人眼睛是夜明珠、头里有金银财宝，被“南蛮子憋宝”偷走了；也有说是让日本鬼子弄走的；石龟只剩下一只，还埋在地里半截。另一只是古时候大运河发大水，它趁机逃跑了。这只大半截身子埋在地里的石龟是母龟，它用力拽着公龟，不让它走。结果没拽住公龟，自己还陷到地里去了……

我之所以约“二朋哥”、“老慈弟”（均化名）等小伙伴，陪我到这里来打羊草。因为我早就知道没有人来这里打羊草，所以年年这里的草又多又高。当然，我们的好奇心是主要因素，摸摸石人、骑骑石羊、爬爬石马、踩踩石龟，都显示“男子汉”的勇敢。

小伙伴儿们尽情地玩着，我还得完成父亲交给我“光荣而艰巨的”打羊草的任务。拿着镰刀、背着粪筐，在石人、石马等周围割草。石马边上的草最少，我们就说它“嘴馋”给偷吃了。其实是石人太高，石龟、石羊又矮。我们不少小孩子都爱骑这石马的缘故。

墓地里最高、最大的坟，埋着“将军”。两边各有一个坟也较大，其余的小土包也都是些坟。“南蛮子”、“日本鬼子”都曾经要挖“将军坟”里的宝，但因为坟里有“机关”、坟旁还有两条“长了鸡冠子”的大蛇毒护卫，他们才没敢动。

这些传说吸引着我们小孩子，也的确——大人们也少有人靠近那大坟。所以，大坟那里的野草才长的那么多、那么高。我仅在大坟下边割的草，就把我的粪筐装满了。但见最大坟上头的草，更多、更绿，就大胆地跨上一步，用镰刀割了起来。三下五除二，就又割了一捆。刚捆完那梱，起身要再割。抬头看时，只见一条比鸡蛋还粗的草绿色大蛇，在前面草丛里盘着，仰起它的头，直门向我吐着长舌头。我吓得大喊一声：“蛇！”拎起那捆草就跑。

“二朋哥”听我这一喊，也看见了那大蛇。拽了把“老慈弟”他们，背起我装满草的那粪筐就跑。我一手拎着那捆草，一手紧握着那把锋利的镰刀，紧跟在他们后边跑去。

跑到大道上，再回头看大蛇并没有来追我们，才松了口气。我们转惊为笑，都说自己并没害怕，唱着歌儿回家了。

到家后，父亲见我打了那么多草喂羊，微笑着转而严肃地对四哥说：“看看！你一个十四、五岁的大小伙子，都不如个八岁的小孩子。光顾着玩儿啊！……”四哥不敢吱声，低下头去。

父亲走后，四哥问我：“你在那打的草？”我说：“在‘将军坟’，还看见一条大蛇……”四哥说：“啊！你真命大，你遇见的是‘蛇孩子’，要是遇到‘蛇爹、蛇爷爷’、‘蛇精’，你就没命了！”听四哥这么一说，从此，我再也没敢去“将军坟”打草。

这是七十多年前的事儿了。我们老家有“沧州的狮子；景州的塔；淮镇街头赤兔马（石头马）”等俗语，那些有趣儿的故事说也说不完。没想到古稀之年玩儿收藏，见到这个鸡骨白玛瑙小马，回忆起童年时那天真的趣儿事，就像发生在昨天似的。

我爱不释手地端详着这玛瑙马：它的面部，尤其是右面部有红色沁 ——“古玉红沁，价值千金。”跳过俩竖耳的鸡骨白，颈部、马鬃、马背直到马尾，有五道原玛瑙的丝纹也呈淡红色。尤其马鬃处五道丝纹忽而一弯转，有红鬃随风飘逸之感。它两耳向前竖起；马鬃、马尾凸起，雕有斜纹；马身上砣有利落、准确的线条，表示马鞍、马笼头等配饰；马嘴一孔即表马嚼子，又可穿绳佩戴；特别是马的两个橄榄型眼和马的脸部，向左方略微一歪。使小马顿生动感和灵气。难怪它引起我的童年回忆和对它的一见钟情……

二、它的包浆、旧痕，尽显“中古”白中透润的鸡骨白。

鸡骨白是古玉收藏界的一个术语，是指古玉受地下碱性水土和高温、干燥等变幻莫测环境的影响，形成的质变白色。有研究文章说这种白“需一千八百年以上才有机会出现。”鸡骨白分：部分白、全白和过度的残白等程度。这和玉质的硬度、埋藏环境、埋藏时间有关。

搜文章找知识得知：碱性和其它化学物水土“顺着疏松的缝隙一层一层渗透进古玉里，最终将玉‘泡透’，并不断发生化学反应将它通体白化，形成真正的‘鸡骨白’。而如果玉料够好，比如透闪石含量非常高、或是用玛瑙、水晶等一类化学性质相对稳定的材质，泡在水里由于结构紧密或化学性质稳定，风化会进行得比较缓慢。所以在高古玉里，我们常见的通体鸡骨白现象，常常发生在使用地方玉进行雕刻的玉器上。比如良渚玉器、夏家店玉器、凌家滩等玉器，通体鸡骨白现象较普遍。而齐家玉器、龙山玉器和红山玉器由于常常使用闪石含量高的玉料进行雕琢，它们的鸡骨白往往只发生在表层，打强光照的情况下薄弱处依然能透光。”（详见：百度“搜文章找知识”）

我们打灯光来看，此玛瑙小马鸡骨白看似全白的一面，很多地方仍然透光。另一面，则星星点点的有鸡骨白，大部分是透光的。看上去白而且又有光滑和润度、玲珑剔透，更加可爱。

文章接着说：“那么鸡骨白为什么会有“润”的感觉的，在“古玉受沁过程……古玉在受风化的同时，外物会随着水进入风化的间隙，最终会再次填满缝隙，形成一种胶质感，这就是“胶结”现象，随着长年累月“风化”和“胶结”两个现象的同步进行，最终出土后古玉的“白”一定会有一种胶质感，也就是润的感觉。”

请看上图：此玛瑙马这种“胶结”现象的胶质感多么明显。凡古物都有阴阳面，此玛瑙马的两面沁色也是各有不同。而酸咬的仿古、赝品鸡骨白，不但有酸、臭味，也没有“白中透润的感觉”和自然的阴阳面，这是鉴别古玉真伪的一个关键问题。因此，这个鸡骨白玛瑙小马的年代，看作“宋辽”可能是下限了，无怪乎有藏友说它是“唐代”之前的东西了。

三、寓意催人奋发向上，老骥伏枥爱我家乡。

马是动物中人类最好的朋友之一，它矫健有力，奔腾似飞。秀美的体魄和肌肉线条，就像一件绝美的艺术品；老马识途——人们喜欢马、信任马，久而久之马就成为寓意吉祥的动物。从“四大名著”到民间传说，马的故事、马的成语屡见不鲜。龙马精神，表示一种奋发向上，斗志高昂的精神。特别在困境和低谷时，要像唐僧、刘备的白马，一跃而起，勇闯难关。还有马到成功、一马当先、马不停蹄、万马奔腾等等成语，都是以马来激励人们奋发向上，勇敢前进。

我爱我的老家河北沧州，也爱我的第二故乡辽宁本溪。“乡土情怀”使我以老骥伏枥，志在千里的精神，“宣传收藏文化，传播中华文明。”我不但收藏了这个中古鸡骨白玛瑙小马，还收藏了多个不被人重视的，上世纪八十年代初，“本溪市陶瓷厂传承和创新辽瓷产品……奔腾的骏马”。（《本溪陶瓷史169页》）等陶瓷制品。其中收藏的1987年，“江西宜兴辽宁本溪联合陶瓷厂”生产的，由宜兴工艺大师设计并制作的，“窑变釉配马鞍、戴铃铛的骏马”最是喜爱。这些不禁让我们回忆起改革开放初期，本溪人万马奔腾、朝气蓬勃的精神风貌和关广梅、“破烂王”等诸多动人的故事。

有诗“古玩”曰：

古探历史学文化，玩生快乐健身心。

玛瑙小马招人爱，家国情怀最迷人。

—— 淘金侠2025年1月6日初稿，1月22日定稿。

附：2025年1月16日《本溪日报·洞天周刊》收藏版刊登的拙文。

与好友、著名学者，本溪市博物馆原副馆长梁志龙同版刊文，深感荣幸。

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