名润堂书画院暨北京圣文博物会展中心——文玩赏析系列

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北京名润堂书画院暨北京圣文博物会展中心,定期为大家分享书画院博物会展中心陈列展示的文玩系列。通过文字、图片等形式让您了解它们背后的故事,使您在欣赏展品的同时多维度领略中华文化的魅力、了解历史人文风貌。

本期为大家介绍的是文玩赏析系列

中国文玩历史源远流长,其起源可追溯至遥远的古代。自文明初始,文玩便以独特的姿态融入人们的生活。早期的文玩形态多样,与当时的生产生活、宗教信仰紧密相连,是人类智慧与创造力的初步结晶。随着时间推移,不同历史时期为文玩注入了独特内涵。其发展贯穿整个中国文化史,与中华民族的文明进程如影随形,承载着丰富的文化信息与民族情感。

仿珊瑚老料珠串——雪巴珠

晚清-民国 版式:配隔珠 孔距15-16mm 73g

晚清-民国

晚清(1840年—1912年),是清朝统治的晚期,也是中国近代史的开端,还是近代中国半殖民地半封建社会的形成时期。第一次鸦片战争(1840年)开启了晚清时期,清朝统治力量开始衰落,西方列强迫使清廷签订不平等条约,以武力获得在华利益。第二次鸦片战争使得清朝统治危机进一步加深。

中华民国(英文:Republic of China,1912年—1949年),简称“民国”。位于亚洲东部、东临太平洋,是从清朝灭亡至中华人民共和国建立期间中国的国家名称和年号。中华民国是辛亥革命以后建立的亚洲第一个民主共和国

雪巴珠

雪巴珠又称作夏尔巴珠, 英语为:Sherpa glass bead,是亚洲喜马拉雅山腰之雪巴族人(Sherpa)自十七世纪起仿红色、粉红色珊瑚所制造的一种珠子。
创作背景
想了解雪巴珠,先得从它的主人夏尔巴人(Sherpa)入手,夏尔巴人、又称:雪巴人、谢尔巴人。是尼泊尔和印度的山地民族,居住在喜马拉雅山脉在中尼边境上居住着几个跨国民族,其中世界闻名的夏尔巴人是一个特殊群体。这些夏尔巴人虽然生活在不同的国度,但他们在如此漫长复杂的历史过程中,始终顽强地保持着自己独具特色的民族文化。夏尔巴人仍属中国的未识别民族之一,他们深居深山老林,过去几乎与世隔绝,后来因为给攀登珠穆朗玛峰的各国登山队当向导或背夫而闻名于世。可以说,是珠穆朗玛峰让世界认识了夏尔巴人。

雪巴珠是他们民族的一大特点,制作工艺在清代盛世,到后来失传,夏尔巴琉璃珠(Sherpa glass bead),是国际珠界以西藏尼泊尔地区夏尔巴人特别命名的一种清代琉璃珠,仿珊瑚色,有些有搅胎纹,有些则没有,但共同的特点是不透明,表面呈砂烁感,表面有小坑洼岁月之痕。形状有圆鼓形、榄圆鼓形,不见正圆珠,上下两面成平面或凹面。珠子的直径大都在6mm-25mm 范围内。为正宗藏传老料珠。真正的夏尔巴琉璃珠的存世量,或许少于藏传老南红珠。国际珠界公认只有1900年前的才算是夏尔巴琉璃珠。

夏尔巴人的面貌和他们的历史一样模糊,你可以在他们的脸上看到藏族人的棱角,尼泊尔人的柔美,还有汉人的圆润,你无法确定,哪张脸,才是真正的,夏尔巴人的容貌。

较为科学的考证,夏尔巴人的祖先是西夏王朝的党项族人,后来西夏覆灭,他们的后代一路逃到了喜马拉雅山深处,由于人口较少,夏尔巴人被列为藏族的一个分支,但未被中国识别。

夏尔巴人和藏族一样,以珠配为主,从古代西藏到现代,珠佩一直被视为财富,这不是象征的价值,而是实实在在的商品价值,在历史的每个时代,珠子与牛羊,粮食,日用品之间,都有个等价的交换值,游牧民在必要时,可以用货真价实的珠子来交换日常生活必需品,在藏地人看来,珠子比货币,更值得信任,这种普遍的价值观,在习惯了银钱交易的内地人看来,有些不可思议。

夏尔巴人的祖先是中国的西夏人,他们是有蒙古族,党项族,羌族,藏族的混血,所以身体素质非常适合高海拔地区生活。夏尔巴的名字sherpa是汉语西夏和突厥语bazzar联合而成的外来语,后又传到清朝被直译为雪巴。雪巴珠之所以后来失传是因为大量库奇比哈尔铜币和银币的流通替代。

中国文玩以其悠久的传承、多元的品类、精湛的技艺和广泛的影响力,成为世界文化宝库中熠熠生辉的瑰宝,见证了中华民族从蒙昧走向文明,从古老迈向现代的伟大进程,彰显了无与伦比的创造力与别具一格的审美意趣,为后世留下了无尽的文化财富与精神滋养。

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